隋建国和申玲的艺术实践显然有各自的线索，在会空间里将他们的个展设置为双个展，首先不是根据工作结果，也不是作为对比，而是根据一种目标。在这个目标中，人之所为，不指向制造，而是偏向于将他们的工作当作一种叙述的行为，来倾听。
申玲的绘画针对的是另一种物的世界，非赏物也非感物，她以物的身位潜入其中，似乎只在一种短时印象中片刻有效。申玲借自《浮生六记》的题记，主要是取随笔的家常和随意，但人永远不可能在桩桩件件的迹象里找到自然的目的。尽管如此，所有可堪记录的片刻，其意义并不停留在自身酝酿发酵或派生象征，而在绵绵不绝中向细碎时光敞开。
隋建国的“理物”，采取了与“物理”相反却不相悖的叙述方式，理物让物不会停留在材料的物用之中，理，作为一种叙述动作，不只期待物的秩序生成，也在叙述中生成一种礼的重量和能力。
艺术作为一种解放的力量，总会伴随着创造者的焦虑和矛盾的处境。会空间，作为一个会集的场地，让会集于此的人和事、矛盾或焦虑，在沉思或交谈中相互再语境化。會，本为其上下相合之形，借器盖上下相合这一形象，形容合拢聚集的动作，递进引申，即是天工与人力之会，古今之会，也为领会、相融之愿力。